郑玄说：“‘至诚’，性至诚，谓孔子也。‘大经’，谓六艺，而指《春秋》也。‘大本’，《孝经》也。”

孔颖达说：“夫子无所偏倚，而仁德自然盛大也。夫子之德，普被于人，何有独倚近于一人，言不特有偏颇也。”

朱子说：“经、纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。经，常也。大经者，五品之人伦；大本者，所性之全体也。惟圣人之德极诚无妄，故于人伦各尽其当然之实，而皆可以为天下后世法，所谓经纶之也。其于所性之全体，无一毫人欲之伪以杂之，而天下之道千变万化皆由此出，所谓立之也。其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默契焉，非但闻见之知而已。此皆至诚无妄，自然之功用，夫岂有所倚着于物而后能哉。”

灵魂需要前人引领

正视千年的历史，那些曾经显赫无敌的帝王，确实给后人留下了不少永久的记忆，秦皇汉武、唐宗宋祖，他们的事迹代代传承，他们的名字永留史册。但是，与影响中华两千多年的儒家学说相比，这些拥有文韬武略的古代帝王就要逊色多了。由此可见，孔子的思想能够传承无穷，对历史有如此深远影响，彰显了其文化精髓的博大精深之处。而那些频繁改换的朝代，有哪一位帝王不自诩为民谋福利，有哪一位不动用各种力量想要万岁以求不朽？结果呢？唯有孔子所宣扬的思想将代代相传，成为人类灵魂的主宰，成为引领人类精神的旗帜。

求索治化之道

杜佑（公元735年—公元8者也年），字君卿，唐代京兆万年（今陕西西安）人。中国唐代政治家、史学家。官至宰相兼度支使、盐铁使。他是一位好学深思、治学严谨的学者。“佑性勤而无倦，虽位极将相，手不释卷。质明视事，接对宾客，夜则灯下读书，孜孜不怠。”“以富国安人之术为己任。”（《旧唐书·杜佑传》）撰《通典》二百篇。

杜佑身处安史之乱时期，唐王朝由盛转衰，社会动荡。他极其重视经济制度，他说：“夫理道之先，在乎行教化；教化之本，在乎足衣食。”他向皇上上书说：“臣闻太上立德，不可庶几；其次立功，遂行当代；其次立言，见志后学。其目的在于‘经世’，在于‘致治’。”权德舆评价说：“博极书术，详观古今……作为通典，以究理道，上下数千百年间，损益讨论而折中之，佐王之业，尽在是矣。”

肫肫者其仁！渊渊其渊也！浩浩其天3！

所肫肫：与“忳忳”同。诚挚的样子。

也 渊渊其渊：圣人的思虑如潭水一般幽深。渊渊，形容水深。《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海。”

3 浩浩其天：圣人的美德如苍天一般广阔。浩浩：广大，旷远。《尚书尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《诗经·小雅·雨无正》：“浩浩昊天。”

仁心赤诚敦厚，智虑深远莫测，德惠普泽如天。