［］代马：原指代郡（山西）所产之良马，亦可泛指北方之马。

［］笑人寂寂有牵牛：谓牵牛星（牛郎）七夕此时与织女星相会，享受团圆，却笑词人牧马在外，不能与妻子团圆。

［］劳人：忧伤之人，这里为词人自指。语出《诗经·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。”马瑞辰《通释》引高诱《淮南子》注：“‘劳，忧也。’‘劳人’即忧人也。”

采桑子　居庸关［］

巂周［2］声里严关峙，匹马登登［］。乱踏黄尘。听报邮签［］第几程。行人莫话前朝事，风雨诸陵［］。寂寞鱼灯［］。天寿山［］头冷月横。

【赏析】　容若擅长描写细腻的情感，创作的词多属于婉约派，但令人嫉妒的是他写及豪放题材也丝毫不逊色，这首词就是明证。上阕描写一路的旅程，雄关巍峨，伴着杜鹃声我匹马独行，一路踏起黄尘，细听驿站夜间报时的更筹来计算行程。按照一贯的套路，下阕应当对居庸关的史事发一通感叹，但容若特特反其道行之，劈头就讲“行人莫话前朝事”，为什么不提前朝事呢？因为朝代更替、历史兴亡总是如此，总有那么多伤怀事，多说亦无益。斗胆做一次过度诠释，容若或许还有另一层意思：回首往事，总结历史上的经验教训又有何用呢？世事还是那么无常，对这点，谁都无能无力。

【笺注】

［］居庸关：长城古关口，在今北京昌平西北，始建于明洪武元年，是北京西北的重要门户，旧称军都关、蓟门关。《淮南子·地形》谓“天地之间，九州八极。土有九山，山有九塞……”，九塞为“太汾、渑厄、荆阮、方城、殽阪、井陉、令疵、句注、居庸”，居庸关由此而得名。

［2］巂（guī）周：即杜鹃鸟，子规鸟。传说古蜀国灭亡之后，国王杜宇死而化为杜鹃鸟，声声啼血。

［］登登：象声词，马蹄声。朱彝尊《百字令·度居庸关》有“瘦马登登愁径滑”。

［］邮签：驿站、驿船等夜间报时的更筹。杜甫《宿青草湖》有“宿桨依农事，邮签报水程”。

［］行人莫话前朝事，风雨诸陵：诸陵，谓明十三陵。十三陵在北京昌平天寿山一带，地近居庸关。朱彝尊《百字令·度居庸关》有“十二园陵风雨暗”。龚自珍《说天寿山》载，天寿山之名为明成祖朱棣所赐，自永乐至天启，共有十二位帝王葬在这里，故称十二陵，唯独没有景泰帝的陵墓。崇祯十五年，田妃去世，葬于天寿山西麓，崇祯十七年，崇祯帝及周后为社稷而死，昌平民人打开田妃之墓安葬崇祯帝与周后，此地便称十三陵。所谓“行人莫话前朝事”，虽是咏史诗词的老生常谈，在容若其时却有不一样的分量。明亡毕竟未久，“十三陵”仍是颇涉敏感的字眼。譬如容若填词推崇云间派领袖陈子龙，而陈子龙本是抗清烈士。陈子龙有门人蒋平阶，曾从陈子龙一起聚众起义，事败逃亡，康熙初年仍在文坛活动，他有一首《虞美人》亦咏到十三陵，恰是“话前朝事”的佳作：“白榆关外吹芦叶。千里长安月。新妆马上内家人。犹抱胡琴学唱汉宫春。飞花又逐江南路。日晚桑乾渡。天津河水接天流。回首十三陵上暮云愁。”陈子龙的另一位门人，“西泠十子”之一的张丹（原名张纲孙），钱塘人，入清之后北上京城，在西山山野间穿行，“先朝十二陵，一一伏谒”，著文而返，立誓余生再也不渡黄河。张丹此行当中，一首《贺新郎·过天寿山》亦咏十三陵，毫不掩饰地哭出遗民情怀：“白满天山路。试冲寒、马蹄朝发，冰花飞舞。望里千峰多似簇，一带红墙深护。多应是、一掊陵土。古殿虚无人不到，有苔痕、绣满椒香柱。荆棘里，断碑仆。当时守卫多军伍。到今来、悲风辇道，寒烟凄楚。只恐夜台无晓日，烧尽漆灯仍暮。又谁把、玉鱼偷取。石兽如云成对立，看般般、牙爪犹威武。荒坎内，野狐语。”至于容若，一介新朝新贵，一方面追慕云间派的填词手笔，一方面又有自己的天然立场，纠葛总归难免。

［］鱼灯：也作鱼烛，《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇陵中以人鱼膏做成蜡烛，经久不灭。曹邺《始皇陵下作》有“千金买鱼灯，泉下照狐兔”。

［］天寿山：位于北京昌平，为明十三陵之所在。

清平乐　发汉儿村［］题壁