行走在路上，既是一种生活状态，也是一种漂泊的象征。异乡变换的风景总会让人怀念家乡稳定安静的生活，从《诗经》《离骚》开始，风景已经染上了漂泊的情思，羁旅行愁成为抒情诗歌的重要类型。这首《金陵道中》便是乔吉在去往南京路上的所思所感。

“瘦马驮诗天一涯”，以一处远景开篇，我们似乎看见空旷渺茫的天地之间，落泊的诗人骑着一只瘦弱的老马踽踽独行。“天一涯”一词的辽远感更将视野拉大，将诗人放置在了更阔大的时空背景之下，使瘦小的诗人和瘦弱的老马更衬托出羁旅的艰辛和困顿。起句也暗合唐代诗人李贺的典故，《李长吉小传》载：（李贺）恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”有人曾将李贺与乔吉对比，意在两人诗歌风格相近，此处乔吉以李贺自况，当指二人命运相似。李贺终其一生也没有等到“天眼何时开？古剑庸一吼”（《赠陈商》），而潦倒一世的乔吉同样也是“江湖四十年欲刊所作，竟无成事者”。（《录鬼簿》）

第二句“倦鸟呼愁村数家”更是选用了抒发游子羁旅之思的典型意向“倦鸟”，“呼愁”则是鸟叫的凄凉。陶渊明的《归去来兮辞》中有“鸟倦飞而知还”之句，眼看倦鸟归巢，逆旅行人，情何以堪！诗人把沿途的倦怠和愁闷都归罪为倦鸟的叫声，其实“以我观物，故物皆著我之色彩”，所谓“景语”皆是诗人内心的“情语”。无论是倦还是愁，都是诗人的内心。乔吉还有一首小令也与金陵有关：“尘暗埋金地，云寒树玉宫，归去也老仙翁。东北朝宗水，西南解愠风，船急似飞龙，到铁瓮城边喜落篷。”（［商调?梧叶儿］出金陵）。然而这首《出金陵》所描写的是作者怀着喜悦的心情离开南京的情景，两首曲子反差十分鲜明。两首曲子是否有联系已无迹可证，乔吉的南京之行早已湮没在了历史的尘埃之中，我们在昏黄的天地间，只看到一个行路人孤单的背影而已。

最后两句一直为人称道。烟外斜阳，柳内长堤，诗人任由瘦马信缰沿堤而行，细软朦胧的柳絮随着微风吹来，劈头盖脸地给诗人下了一场“柳絮雨”，这“拂去还满”的柳絮是为了给诗人增添一层鬓间的白发吗？还是更为残酷地告诉诗人，这春已阑珊，年华易逝，羁旅的漂泊感和生命的迁逝感油然而生。这短短的五个字犹如诗人心底长长的叹息，回荡在千古游子的心里。

读罢此曲，掩卷而思，总觉得“人在路上”的愁苦真是感同身受，我们已不需要追究这哀愁从何而来，单是这种人到中年的疲惫和孤独就足以让我们动容了。乔吉以灰暗的笔调真实地描摹出了人生的“困顿”，隐喻了那个时代被践踏被毁坏的无数心灵，喟叹了人生无数的苍凉与无奈！

苏彦文

［越调］斗鹌鹑

冬景

地冷天寒，阴风乱刮。岁久冬深，严霜遍撒。夜永更长，寒浸卧榻。梦不成，愁转加。杳杳冥冥，潇潇洒洒。

［紫花儿序］早是我衣服破碎，铺盖单薄，冻的我手脚酸麻。冷弯做一块，听鼓打三挝。天那！几时捱的鸡儿叫更儿尽点儿煞！晓钟打罢，巴到天明，刬地波查。

［秃厮儿］这天晴不得一时半霎，寒凛冽走石飞沙。阴云黯淡闭日华，布四野，满长空，天涯。

［圣药王］脚又滑，手又麻。乱纷纷瑞雪舞梨花。情绪杂，囊箧乏。若老天全不可怜咱，冻钦钦怎行踏？

［紫花儿序］这雪袁安难卧，蒙正回窑，买臣还家，退之不爱，浩然休夸。真佳！江上渔翁罢了钓槎。便休题晚来堪画，休强呵映雪读书，且免了这扫雪烹茶。

［尾声］最怕的是檐前头倒把冰锥挂，喜端午愁逢腊八。巧手匠雪狮儿一千般成，我盼的是泥牛儿四九里打(10)。

挝（zhuā）：敲打；这里作量词用。鼓打三挝，就是更鼓打了三下，即三更的意思。

更儿尽点儿煞：指夜尽天明。古代一夜分为五更，一更分为五点。