孟子说：“人对于身体，所有部分都爱护。所有部分都爱护，那所有部分都得保养。没有一块肌肤不爱护，便没有一块肌肤不保养。所以看他对身体保养得好不好，难道有别的方法吗？只看他注重身体的哪一部分罢了。身体的部分有重要和次要、小和大的区别。不要因为小的损害大的，也不要因为次要的损害重要的。只注意保养小的是小人，能注意保养大的是君子。现在有个园艺师，舍弃梧桐、梓树，却去培植酸枣、荆棘，那是个蹩脚的园艺师。仅注意保养自己的一个手指却遗忘了肩和背，自己还不知道，那是个糊涂透顶的人。只讲吃喝的人，人们鄙视他，因为他只注意保养小的而遗忘了大的。讲究吃喝的人不遗忘品德的培养，那满足口腹的需要难道只是为了保养口腹那一小部分吗？”

　公都子问曰：“钧46是人也，或为大人，或为小人，何也？”

孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人4”

曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”

钧：同均。

大体、小体：与上章“贵贱、大小”的意思基本相同。

公都子问道：“同样是人，有的是君子，有的是小人，为什么呢？”

孟子说：“顺从重要器官需要的是君子，顺从次要器官需要的是小人。”

公都子说：“同样是人，有的顺从重要器官需要，有的顺从次要器官需要，为什么呢？”

孟子说：“耳朵、眼睛这类器官不能思考，所以被外物所蒙蔽。它们与外物一接触，就只能被外物所引诱罢了。心的官能是思考，思考就能得到（人的善性），不思考便得不到。这是上天特意赋予我们的。首先确立起大的东西（善性），那次要的东西就无法与之争夺了。成为君子的道理仅此而已。”

　孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

孟子说：“有天然的爵位，有人世的爵位。仁义忠信，好善不止，这是天然的爵位；公、卿、大夫，这是人世的爵位。古代的人修养其天然的爵位，人世的爵位也随之而来。现在的人修养其天然的爵位，以追求人世的爵位；一旦获得人世的爵位，便抛弃天然的爵位，那真是糊涂透顶了，最终也必然会失去人世的爵位。”

　孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟48之所贵，赵孟能贱之。《诗》49云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也5令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣51也。”

赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟，其子孙也都称赵孟。

《诗》：指《诗经·大雅·既醉》。

愿：羡慕；膏，肥肉；粱，精米。

文绣：绣了文饰的衣裳，是古代有爵位之人穿的官服。