“《尚书》上说：‘不要做无益的事来损害有益的事，事业才能成功；不看重奇异的东西，不轻视日常用品，百姓才会富足。犬马不是本地生长的就不要畜养，珍禽奇兽不要养育在国中。’陛下在贞观初年，动则效法唐尧、虞舜，不看重财物，返朴归真。近几年来，喜欢崇尚稀奇怪异的东西，难以获得的物品，无论多远也要弄到手；珍奇玩物的制作，没完同了不知何时能够停止。国君喜欢奢靡而希望下面的人敦厚俭朴，是没有过的事。大举兴办工商业，而指望农民丰足厚实，这不可能办到是很明显的。这是陛下渐渐不能坚持到底的第五个方面。

“贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之；或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗毁以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。

善人所举：有道德的人所举荐的人才。善人，这里指有道德的人，善良的人。

素履：平素的言行。

臧否（pǐ）：褒贬，好坏。

干求：求取。

“贞观初年，陛下求贤若渴，有道德的人所举荐的人才，相信并任用他们，发挥他们的长处，常担心自己做得不够好。近年以来，陛下完全是凭借自己心中的喜好和厌恶来用人，有时众人都说好而被举荐的人才能被任用，但只要有一个人诋毁就抛弃他们；有时多年相信并任用的人，一旦有所怀疑就疏远他们。人的品行在平素可以表现出来，做事有成绩可以检验。诋毁人的人，不一定比被举荐的人可信；积累多年的品行，不应该一下子就被否定。君子的胸怀，是为了实行仁义和弘扬道德；小人的本性，喜欢花言巧语攻击别人是为了自己的利益。陛下不审察他们的来龙去脉，而轻易地加以褒贬，这样就使得奉行道义的人一天天被疏远，钻营求取的人一步步得到进用。因此人人都想苟全免祸，谁也不愿尽心竭力。这是陛下渐渐不能坚持到底的第六个方面。

“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲。内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。

毕：捕兽所用之网。弋：为射鸟所用的系绳之箭。