第二一六则

古之克孝者多矣]，独称虞舜为大孝]，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才]，盖能本于德也。

]克孝：能够尽孝道。克，能。

]虞舜为大孝：相传舜的父亲瞽叟在舜的生母死后，另娶后妻而生了象，瞽叟和后妻因独爱小儿子而容不下舜，两人一心想谋害舜，但是舜仍能恪守孝道，友爱自己的弟弟，这是常人很难做到的，因此后世称舜为大孝。

]周公：周公旦。西周初年政治家，姓姬，名旦，又称叔旦。曾辅佐武王伐商，武王死后，成王年幼，周公摄政。平定管叔、蔡叔与武庚的叛乱，并制定礼乐等典章制度，其贤能颇为后世称誉。

古代能够尽孝道的人很多，唯独称虞舜是大孝之人，是因为他在尽孝时能做到常人难以做到的事；古代有才能的人很多，唯独称周公旦是美才，是因为他能以自己高尚的品德为根本。

【评析】

在中国文化中，孝是最基本的道德范畴，孝心是人的自然道德心，尽孝道是人的基本道德责任。在中国这个重视孝道的国家里，历史上从来都不乏尽孝的人，但真正的大孝独称舜，为什么呢？因为他能在苦难甚至危苦的情况下仍然不改孝心，能够尽到孝道。这是将尽孝的极端情况都考虑到了作出的评价，对大多数人来说，尽孝不会有如此极端的情况出现。中国人对人的才性、才气、才华十分推崇，但才华、才气并不是一切，历史有很多才德不符之人，或以才子之名行苟且之事，或放纵情欲不守礼法，或以才干之名祸国殃民，所以作者推崇周公之才，还在于他的才是本于德性的，是才德相符的。从根本上看，中国重德甚于重才。

第二一七则

不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。

在道义上不能逃避的事，就不要缩头逃避；在理智上应该放手的事，就要放手不想。

【评析】

人的一生会面临种种选择，但总括而言不外乎三类：一类是可为，一类是不可为，一类是必为。前两类有时出于对时势的判断和利害关系的选择，或出手，或不出手，非常小心，这是本书说过很多的道理，但这样也容易变成机会主义者，违背了作为基本信仰的仁爱精神。能够坚守道义，遇不能不出手的事时，就要勇敢地出手，不能做缩头乌龟，这是不计后果、不作安排的“必为”精神。面临选择时，还要学会放手，不是所有的东西都要抓住不放，该放手的就要放手，如钱财、官位这些身外之物；但有些不能放，如信仰和理想。

第二一八则