孟子说“人对于身体所有部分都爱护所有部分都爱护那所有部分都得
孟子说:“人对于身体,所有部分都爱护。所有部分都爱护,那所有部分都得保养。没有一块肌肤不爱护,便没有一块肌肤不保养。所以看他对身体保养得好不好,难道有别的方法吗?只看他注重身体的哪一部分罢了。身体的部分有重要和次要、小和大的区别。不要因为小的损害大的,也不要因为次要的损害重要的。只注意保养小的是小人,能注意保养大的是君子。现在有个园艺师,舍弃梧桐、梓树,却去培植酸枣、荆棘,那是个蹩脚的园艺师。仅注意保养自己的一个手指却遗忘了肩和背,自己还不知道,那是个糊涂透顶的人。只讲吃喝的人,人们鄙视他,因为他只注意保养小的而遗忘了大的。讲究吃喝的人不遗忘品德的培养,那满足口腹的需要难道只是为了保养口腹那一小部分吗?”
公都子问曰:“钧46是人也,或为大人,或为小人,何也?”
孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人4”
曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”
曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
钧:同均。
大体、小体:与上章“贵贱、大小”的意思基本相同。
公都子问道:“同样是人,有的是君子,有的是小人,为什么呢?”
孟子说:“顺从重要器官需要的是君子,顺从次要器官需要的是小人。”
公都子说:“同样是人,有的顺从重要器官需要,有的顺从次要器官需要,为什么呢?”
孟子说:“耳朵、眼睛这类器官不能思考,所以被外物所蒙蔽。它们与外物一接触,就只能被外物所引诱罢了。心的官能是思考,思考就能得到(人的善性),不思考便得不到。这是上天特意赋予我们的。首先确立起大的东西(善性),那次要的东西就无法与之争夺了。成为君子的道理仅此而已。”
孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”
孟子说:“有天然的爵位,有人世的爵位。仁义忠信,好善不止,这是天然的爵位;公、卿、大夫,这是人世的爵位。古代的人修养其天然的爵位,人世的爵位也随之而来。现在的人修养其天然的爵位,以追求人世的爵位;一旦获得人世的爵位,便抛弃天然的爵位,那真是糊涂透顶了,最终也必然会失去人世的爵位。”
孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。赵孟48之所贵,赵孟能贱之。《诗》49云:‘既醉以酒,既饱以德。’言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也5令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣51也。”
赵孟:春秋时晋国正卿赵盾,字孟,其子孙也都称赵孟。
《诗》:指《诗经·大雅·既醉》。
愿:羡慕;膏,肥肉;粱,精米。
文绣:绣了文饰的衣裳,是古代有爵位之人穿的官服。
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