昔者智伯骄伐范、中行而克之又劫韩、魏之君而割其地尚以为未足遂

昔者智伯骄，伐范、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵，韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑，此不知足之祸也。《老子》曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。

仞：《别雅》卷四：“认也。”《列子·周穆王》殷敬顺释文：“仞，一本作认。”仞，通“认”。承担，承认。　就：有依靠义。

偷：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“愉”。偷，通“愉”。偷乐，即愉乐，欢悦快乐。《楚辞·九章·思美人》：“吾将荡志而愉乐兮。”

而：《道藏》本同，刘绩《补注》本改作“所”。　匿：匿情，隐匿真情。

“则得”：于大成《人间校释》、刘典爵《淮南子韵读》断作“则得无损堕之势”，误。此断法与文义不合。匿、惑、得，上古入声职部。

高梁：春秋晋地，故城在今山西临汾东北。　饮器：《韩非子·喻老》作“溲器”，《难三》作“饮杯”。溲器，即溺器。

“《老子》曰”句：见于《老子》四十四章。修，《老子》作“长”，当避淮南王父讳而改。

不是他的事情不要多去承担；不是他应得的名誉不要去靠近；没有缘故而取得显要的名誉，不要去接受；没有功劳而得到富贵的，不要处于那样的地位。依靠他人名位的人要被废黜，承担他人之事的就要失败，没有功劳而得到大利的人将要受到危害。比如就像攀援高木而眺望远方，即使很快乐，但是疾风吹来，不会不感到恐惧。等到祸患来到身上，然后才去忧虑它，即使是六匹马追赶它，也来不及了。因此忠臣事奉国君，计算功劳多少而得到赏赐，不算苟且贪得；积累功绩而接受官爵，不算贪得官位俸禄。是他能够办到的，接受它不要推辞；是他不能够办到的，即使给予他也不要欢喜。如果辞去所能办到的，那么就是隐匿真情；如果想要从事不能办到的，那么就会困惑；辞去所不能办到的，而接受所能办到的，那么才会有所得。没有减损、堕落的趋势，那么便没有不能胜任的事情。