行走在路上既是一种生活状态也是一种漂泊的象征异乡变换的风景总

行走在路上，既是一种生活状态，也是一种漂泊的象征。异乡变换的风景总会让人怀念家乡稳定安静的生活，从《诗经》《离骚》开始，风景已经染上了漂泊的情思，羁旅行愁成为抒情诗歌的重要类型。这首《金陵道中》便是乔吉在去往南京路上的所思所感。

“瘦马驮诗天一涯”，以一处远景开篇，我们似乎看见空旷渺茫的天地之间，落泊的诗人骑着一只瘦弱的老马踽踽独行。“天一涯”一词的辽远感更将视野拉大，将诗人放置在了更阔大的时空背景之下，使瘦小的诗人和瘦弱的老马更衬托出羁旅的艰辛和困顿。起句也暗合唐代诗人李贺的典故，《李长吉小传》载：（李贺）恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”有人曾将李贺与乔吉对比，意在两人诗歌风格相近，此处乔吉以李贺自况，当指二人命运相似。李贺终其一生也没有等到“天眼何时开？古剑庸一吼”（《赠陈商》），而潦倒一世的乔吉同样也是“江湖四十年欲刊所作，竟无成事者”。（《录鬼簿》）

第二句“倦鸟呼愁村数家”更是选用了抒发游子羁旅之思的典型意向“倦鸟”，“呼愁”则是鸟叫的凄凉。陶渊明的《归去来兮辞》中有“鸟倦飞而知还”之句，眼看倦鸟归巢，逆旅行人，情何以堪！诗人把沿途的倦怠和愁闷都归罪为倦鸟的叫声，其实“以我观物，故物皆著我之色彩”，所谓“景语”皆是诗人内心的“情语”。无论是倦还是愁，都是诗人的内心。乔吉还有一首小令也与金陵有关：“尘暗埋金地，云寒树玉宫，归去也老仙翁。东北朝宗水，西南解愠风，船急似飞龙，到铁瓮城边喜落篷。”（［商调?梧叶儿］出金陵）。然而这首《出金陵》所描写的是作者怀着喜悦的心情离开南京的情景，两首曲子反差十分鲜明。两首曲子是否有联系已无迹可证，乔吉的南京之行早已湮没在了历史的尘埃之中，我们在昏黄的天地间，只看到一个行路人孤单的背影而已。

最后两句一直为人称道。烟外斜阳，柳内长堤，诗人任由瘦马信缰沿堤而行，细软朦胧的柳絮随着微风吹来，劈头盖脸地给诗人下了一场“柳絮雨”，这“拂去还满”的柳絮是为了给诗人增添一层鬓间的白发吗？还是更为残酷地告诉诗人，这春已阑珊，年华易逝，羁旅的漂泊感和生命的迁逝感油然而生。这短短的五个字犹如诗人心底长长的叹息，回荡在千古游子的心里。

读罢此曲，掩卷而思，总觉得“人在路上”的愁苦真是感同身受，我们已不需要追究这哀愁从何而来，单是这种人到中年的疲惫和孤独就足以让我们动容了。乔吉以灰暗的笔调真实地描摹出了人生的“困顿”，隐喻了那个时代被践踏被毁坏的无数心灵，喟叹了人生无数的苍凉与无奈！

苏彦文

［越调］斗鹌鹑

冬景

地冷天寒，阴风乱刮。岁久冬深，严霜遍撒。夜永更长，寒浸卧榻。梦不成，愁转加。杳杳冥冥，潇潇洒洒。

［紫花儿序］早是我衣服破碎，铺盖单薄，冻的我手脚酸麻。冷弯做一块，听鼓打三挝。天那！几时捱的鸡儿叫更儿尽点儿煞！晓钟打罢，巴到天明，刬地波查。

［秃厮儿］这天晴不得一时半霎，寒凛冽走石飞沙。阴云黯淡闭日华，布四野，满长空，天涯。

［圣药王］脚又滑，手又麻。乱纷纷瑞雪舞梨花。情绪杂，囊箧乏。若老天全不可怜咱，冻钦钦怎行踏？

［紫花儿序］这雪袁安难卧，蒙正回窑，买臣还家，退之不爱，浩然休夸。真佳！江上渔翁罢了钓槎。便休题晚来堪画，休强呵映雪读书，且免了这扫雪烹茶。

［尾声］最怕的是檐前头倒把冰锥挂，喜端午愁逢腊八。巧手匠雪狮儿一千般成，我盼的是泥牛儿四九里打(10)。

挝（zhuā）：敲打；这里作量词用。鼓打三挝，就是更鼓打了三下，即三更的意思。

更儿尽点儿煞：指夜尽天明。古代一夜分为五更，一更分为五点。