鲜（xiǎn）少尽烦恼障佛教语谓坚持我执丛生贪嗔而为解脱之阻

鲜（xiǎn）：少，尽。烦恼障：佛教语。谓坚持我执，丛生贪嗔，而为解脱之阻碍者。

炎凉世态，富贵之家比贫寒人家更为明显；妒忌心理，至亲骨肉比没有亲友关系的人更为强烈。在这种情况下，如果不能让自己心肠冷漠一些，不能让自己心气平和一些，那就每天都要深陷烦恼之中、无法解脱了。

【点评】

人与人之间，有钱有势就巴结奉承，无钱无势就冷淡远离，这似乎是世俗社会的本质，是人性中难以逾越的鸿沟。既然这是世之常态，那么每个人都不免遇到，只是从富贵降至贫贱的人，感受尤其明显。《史记·汲郑列传》是汲黯和郑当时的合传，二人都位列九卿，为官清廉，交游广泛，乐于助人，有权势时宾客盈门，罢官家居时宾客寥寥无几。司马迁对此颇为感慨，在“太史公曰”中讲了下邽翟公的故事：翟公起初做廷尉，家中宾客盈门；待到丢官，门外冷清得可以张罗捕雀。后来他官复原职，宾客又想去投奔他，翟公就在大门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”在一贵一贱中透视炎凉世态，这就是典型的“更甚”了。

至于骨肉之间“尤狠”的妒忌之心，《红楼梦》中也有一个典型事例：同为贾政之子，王夫人生的宝玉被合府之人视若凤凰，赵姨娘生的贾环却被众人踩在脚下。贾环忌恨宝玉处处都比他强，总是伺机陷害，先是故意拨翻烛台烫伤宝玉，金钏跳井事件后，又在贾政面前诬陷宝玉“淫辱母婢”，致使宝玉遭到贾政毒打。作者以“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”作为回目，骨肉之间的狠毒，真让人不寒而栗。

生而为人，既跳不出社会，又离不开家庭，不幸而遇炎凉之态、妒忌之心，洪应明说，所能做的，也只有将其看成自然、降低期望，以此自寻解脱了。

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

惰隳（huī）：即“隳惰”，懈怠。

携贰：离心，有二心。

对于别人的功劳和过失不应有一点儿含混，功过稍微含混，就会让人受到打击，产生懈怠心理；对于别人的恩德和仇怨不能表现得太过分明，恩怨过于分明，就会让人受到排斥，生出背叛之志。

【点评】

作为领导和管理者，要奖惩分明，对下属的功劳和过失不应混淆，否则会让有功者受到打击，让有过者心存侥幸；别人对自己的恩情或仇怨，不要表现得过于分明，否则那些跟你有过节的人，可能会心存疑忌，产生背叛之心。齐桓公不计前嫌，宽宥管仲对他的一箭之仇，才得到这位辅佐他成为霸主的大贤才。

德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

魍魉（wǎnɡliǎnɡ）：古代传说中的山川精怪。